作家：曾昭安

北宋大文体众人苏东坡素性天真萧洒，但在对待虱子的问题上，一度颇为纠结。往时他认为虱子是令东说念主厌恶的龌龊之物，一发现必抓死，绝不原谅，但被贬海南时，因年事越来越大，他越来越降服积德行善、因果轮回。

有一次，他不防备把老母亲留住的首饰弄丢了，认为是上天对他不够真心的刑事拖累，于是顶住家东说念主，从即日起，独一见到活物，必定放生。接着就有不少东说念主抓了活物，跑到苏东坡府前叫卖。苏轼王人把它们买了下来放生。

有一天，夫人陪苏东坡练字，忽然，她看到我方袖口上爬着一只虱子，二话没说，食指、拇指一抓，虱子就死了。一旁的苏东坡很不悦，说：“我辛贫艰苦购买多样活物来放生，你倒好，在我身边还作念这等杀生之事。”夫人抵挡，说虱子咬东说念主，东说念主抓死虱子天经地义。苏东坡生平伶牙俐齿，从抵挡输，回说念：“虱子为什么咬你？是你的肉香诱导了虱子，虱子又没错。独一它是活物，就不可杀！”

苏轼为啥会有这么的对峙呢？其实，这源于他内心深处对人命的敬畏和尊重。他深知每一个人命王人有其存在的价值和兴趣，无论是轻微的蝼蚁，已经飞翔的鸟雀，王人有感受厄运和欢畅的才气。

就拿他的诗词来说吧，“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”在这首诗里，我们能显明地感受到苏轼那精致而又关注仁慈的心。他为了让乳燕能顺利归巢而钩起帘子，因轸恤苍蝇被困而开窗放走它们。甚而为了老鼠有口饭吃而留些食品，怕自寻绝路受伤而不点明灯。

苏轼这种不杀生的理念，在如今这个快节律、未必略显惨酷的社会里，显得尤为特等。我们是不是也应该像苏轼同样，多一些对人命的尊重和关爱呢？

其着实古代，心存悲悯、柔顺，对峙不杀生的大有东说念主在，远不啻苏轼一个。

听说清代重臣刘墉有一次上朝，乾隆天子见了他捧腹大笑，却不说原因。刘墉如坠云里雾里。

下朝回家后，刘墉（混名刘罗锅）仍很发怵，俗语说，伴君如伴虎。

管家见主子惶恐不安，上来联接说：“你髯毛上有只虱子，我来帮你畏俱。”

刘墉这才幡然觉悟，并赶紧制止说念：“不可，不可！这只虱子是皇上恩准它在我胡子上栖息的，万万除不得！”

别东说念主王人说念“老虎屁股摸不得”，到了刘墉这儿就成了“宰相虱子杀不得”了。真故兴趣！

与苏东坡、刘墉短期善待虱子不同，汝阳县县尉李仲舒笃信释教，一世从不杀生，包括一直被东说念主们认为是龌龊之物的小不点儿的虱子。他专门备了个竹筒，内部放上棉絮，一朝抓到虱子，就放入筒中，让虱子在蔼然中当然故去（无数是饿死）。

有一天，一又友告诉他，你这么作念看似莫得杀虱子，把它们保护起来了，其实是把虱子活活饿死，比平直抓死更不东说念主说念。

李仲舒听了大吃一惊，匆促中向一又友辅导。一又友说，抓到虱子后，把它放在青草上。过程一晚的露珠浸染后，虱子就会形成飞虫飞走。

李仲舒照一又友说的去作念，第二天黎明一看，虱子确切不见了，于是很兴隆。

不杀生，哪怕是一只虱子、一只蝼蚁，王人不简约伤害，这不单是是一种行径，更是一种高尚的品德，一种对人命的深千里敬意。愿我们王人能从几位古东说念主的理智中给与力量，以愈加仁慈和友善的目光看待世间万物。

【作家简介】曾昭安，湖南省洞口县文旅广体局一退休干部，文体、文史醉心者，码字笔耕近半个世纪，小有设置。